Dominicains du Canada
Spiritualité 2000
2005

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Marie 7 : Marie signe de l'espérance

Le dogme mariai le plus récent a pour objet l'assomption corporelle de Marie dans la gloire céleste. Pour ce dogme, comme pour le précédent, il n'y a pas de témoignage biblique direct. Dans la tradition, cette vérité de foi est attestée seulement à partir du VI siècle, d'abord dans des récits légendaires; ceux-ci, bien que dépourvus de valeur historique, expriment cependant une certitude de foi. Comme le montre la fête liturgique, célébrée depuis le V' siècle, de la Dormition et plus tard de l'Assomption de Marie (15 août), l'Eglise est depuis lors, tout au long des siècles, demeurée unanime dans cette conviction. En 1950, le pape n'a donc pas vraiment proclamé un nouveau dogme, mais réaffirmé solennellement une tradition séculaire, commune à l'Orient et à l'Occident, qui a des racines implicites dans l'Ecriture. Dans l'évangile de Luc, il est dit de Marie: Bienheureuse celle qui a cru (Lc 1,45). Parce qu'elle était comblée de grâce et de foi, les promesses de la foi s'appliquent aussi à elle d'une manière spéciale, en particulier la résurrection pour la vie éternelle, corps et âme, qui est promise à l'être humain considéré dans sa totalité, à la fois charnelle et spirituelle. C'est pourquoi le pape Pie XII, en 1950, a proclamé que :

C'est un dogme divinement révélé que l'immaculée mère de Dieu, Marie toujours vierge, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, a été élevée, en corps et en âme, à la gloire céleste (DS 3903; FC 410).

Cette affirmation de foi ne nous dit rien sur le moment, le lieu et les circonstances du décès de Marie (Jérusalem ou Ephèse?); nous ne savons rien de sûr à ce propos. L'assomption de Marie est une pure certitude de foi. A la différence de la résurrection et de l'ascension de Jésus-Christ, qui nous sont attestées par les apparitions du Ressuscité, l'assomption de Marie dans la gloire; céleste n'a eu aucun témoin. C'est un acte de Dieu, mais non un événement historiquement datable. L'assomption de Marie n'est pas comme la résurrection et l'ascension de Jésus-Christ, le; fondement de notre espérance en la résurrection, mais seulement; un fruit de la résurrection de Jésus, qui contribue à affermir notre espérance.

Pour justifier ce dogme de foi, on peut rappeler deux faits. En premier lieu, l'union particulièrement étroite de Marie avec Jésus-Christ, son fils, tout au long de sa vie terrestre. La communion avec le Christ est communion à sa croix et à sa résurrection. Tous les chrétiens sont appelés à être associés à la résurrection du Christ. Mais en Marie, à cause de son union sans pareille avec Jésus-Christ, se trouve déjà anticipé ce à quoi nous sommes seulement appelés: la résurrection du corps. En second lieu, Marie est la nouvelle Eve, la nouvelle mère de la vie. Elle a mis au monde l'auteur de la vie et, par son oui, elle a contribué de façon spéciale à la victoire de la vie sur la mort. A elle s'applique dès maintenant cette parole de l'Evangile: La mort a été engloutie dans la victoire (l Co 15,54). Marie élevée dans la gloire du ciel brille comme un signe d'espérance assurée et de consolation devant le peuple de Dieu en pèlerinage (LG 68).

Que signifie ce dogme pour nous? Dans une situation où certains rendent un véritable culte à la chair, tandis que d'autres l'ont en haine, parce qu'ils se sentent enfermés sans espoir dans des structures et des idéologies de toutes sortes, il ne servirait pas à grand-chose que l'Eglise proclame seulement des programmes, des principes et des appels. Elle nous offre au contraire en Marie le modèle rayonnant de l'espérance authentiquement chrétienne. C'est une espérance pour l'être humain dans sa totalité. La chair aussi est sauvée. Elle sera délivrée des pesanteurs de la matière terrestre et transfigurée à l'image du Christ en participant à la gloire de Dieu. Cette espérance est digne de foi, parce que Jésus- Christ a été ressuscité des morts. Il est le principe et le fondement de notre espérance. En Marie, nous voyons clairement comment cette espérance se réalisera pour chacun d'entre nous, en amenant à sa perfection l'être humain tout entier. En Marie se trouve concrétisée l'espérance de tous les chrétiens.

(Cet article est tirée du Catéchisme allemand pour adultes. La foi de l'église, Centurion / Cerf, 1987)

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«Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les écritures ce qui le concernait.»


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