Dominicains du Canada
Spiritualité 2000
2005

SERVICE CATéCHéTIQUE EMMAÜS

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Résurrection 7 : Révélation et glorification

Les évangiles laissent sans cesse apercevoir que Jésus, pendant sa vie terrestre, s'est heurté à l'incompréhension non seulement de la foule, mais aussi de ses disciples. En dépit de tout ce que son activité avait de particulier, voire de spectaculaire, propre à révéler le caractère unique de sa personne et de sa mission, le mystère de Jésus est demeuré caché durant sa vie terrestre. Il a fallu la révélation de Pâques pour que les disciples reconnaissent clairement et avec certitude qu'il était le Messie promis, le Fils de Dieu, le salut, non seulement pour Israël, mais aussi pour les païens. Les évangiles sont écrits à la lumière de cette foi pascale, et le récit des paroles et des actes de Jésus s'y trouve lié à l'interprétation de la foi.

En ressuscitant Jésus, Dieu a confirmé son message et l'autorité qu'il s'était attribuée. La résurrection, vue comme une expression de la toute-puissance de Dieu, écartait un scandale qui eût été sans cela insurmontable pour les Juifs : un homme mort en croix ne pouvait être le Messie promis, l'Oint du Seigneur. Mais celui qui avait été rejeté par les chefs de son peuple et exécuté par les hommes, est manifesté par la résurrection comme le Saint et le Juste (cf. Ac 3,14-15) et comme le fils de David, investi des pouvoirs messianiques:

Lui qui est issu selon la chair de la lignée de David, établi, selon l'Esprit Saint, Fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d'entre les morts, Jésus-Christ, notre Seigneur (Rm 1,3-4).

Jésus est donc devenu par sa résurrection le Roi messianique, mais dans un autre sens que ne l'attendaient les Juifs. La croix ne perdait pas pour autant tout caractère choquant, mais elle se voyait intégrée dans le plan divin du salut (cf. Me 8,31; l Co 2,7-9). La résurrection jette également une vive lumière sur la relation entre Jésus et Dieu. Déjà dans le cours de sa vie terrestre, Jésus laisse pressentir sa relation unique, immédiate, à Dieu son Père; 74-78; mais les disciples ne découvrent pleinement ce mystère de la 155-158 filiation divine qu'en présence du Ressuscité, le Christ demeurant auprès de Dieu et revêtu de la puissance divine. Paul a la certitude absolue que Dieu, devant Damas, lui a révélé son Fils (Ga 1,16). Thomas le sceptique, jusqu'alors incrédule, tombe à genoux lorsqu'il rencontre le Ressuscité et s'écrie: Mon Seigneur et mon Dieu! (Jn 20,28).

Tous les titres de gloire par lesquels l'Eglise primitive exprime sa foi en la personne de Jésus-Christ (Messie, Seigneur, Fils de Dieu, Serviteur de Dieu, etc.), tirent leur force et reçoivent leur sens de la foi en sa résurrection. Elle est la source créatrice de la christologie qui se développe alors. Celle-ci n'entend pas seulement dire qui était le Jésus terrestre d'autrefois; il s'agit avant tout pour elle du Seigneur glorifié, actuellement présent.

(Cet article est tiré du Catéchisme allemand pour adultes. La foi de l'église, Centurion / Cerf, 1987)

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